La Escuela de la Anarquía

Pocas veces se encuentra dentro de la literatura anarquista un trabajo tan estimulante en un tema tan fundamental como el que recibimos del Colectivo Paideia, desde Mérida de España, titulado LA ESCUELA DE LA ANARQUÍA, con la autoría de Josefa Martín Luengo -integrante de ese colectivo-, editado a fines de 1993 por Ediciones Madre Tierra de Madrid. Nos pareció que el mejor comentario al respecto es reproducir algunas citas que hablan por si solas del interesante y sugestivo contenido de este trabajo:

I.-

"Una escuela, considerada como institución educativa, es  reflejo constante y variante de la sociedad que nos rodea. Y cuando la iniciamos intentando hacer una pequeña revolución, porque tratamos de educar conforme a unos principios esencialmente humanos de libertad, responsabilidad, justicia, igualdad, felicidad, identidad y solidaridad, vemos que ante el análisis de los resultados hemos perdido de vista la educación constante que toda la gran escuela que es la sociedad realiza; y lo hace en oposición suave y constante, utilizando los mecanismos que la educación autoritaria ha introyectado en sus mentes manipuladas por todos los medios educativos posibles."

"Por ello, la dinámica educativa de la anarquía debe ser eminentemente colectivista, en detrimento de la preponderancia individualista que sofoca cualquier forma de autogestión y es eficazmente receptiva a los principios que la sociedad actual manifiesta como valores... Defendemos una escuela que eduque en la búsqueda de la felicidad, de un progresivo camino de libertad y solidaridad comunitaria. Debiendo ser y siendo conscientes de que no existen paraísos artificiales y que la anarquía es un camino que hay que alcanzar, la felicidad es consecuencia de un apoyo mutuo y la colectividad la estructura social en la cual nos debemos asentar para poder mínimamente, acceder a las puertas de la anarquía."

"Pero el error en el cual caen y han caído algunos anarquistas, es el de pensar que ellos o ellas, eran seres diferentes del humanamente constituido y que podían encontrarse por encima de la realidad humana, ser asépticos, que no lo eran, y defender que el ser humano nace libre y si se desenvuelve libremente, llegará a ser y a asumir los principios de libertad, solidaridad, justicia e igualdad, obviando que con su sola presencia manipulan las maneras de su alumnado, y si no intervienen, las manipulaciones que reciben desde otros sitios se volverán contra quienes eduquen en la anarquía, porque al no ser educados en la madurez, rechazaran, por la inseguridad, la libertad y por ello el pensamiento anarquista."

II.-

"El ser humano es en principio una predisposición, y su herencia filogenética es indudablemente clarificadora de su tendencia al apoyo mutuo, a la necesidad del grupo, a la solidaridad manifiesta o encubierta con paternalismos estúpidos. Lo que es más auténtico y real, es la constante Manipulación que se hace de las posibilidades del ser humano, su plasticidad infantil, su indefensión primaria y la educación que lo configura y dirige hacia fines altamente predeterminados."

"De nuevo, los pobres nos hemos conformado con las migajas que se escapan a los ricos, la diferencia estriba en que hoy se acompañan con televisión y antes con tertulias de protesta y sedición. El derecho de palabra, durante tanto tiempo reivindicado, en la actualidad se falsea haciéndolo innecesario, pero fomentando la creencia de que es un derecho real y existente. Nada puede destruir más al ser pensante que la noción de que no usa algo porque 'no lo quiere',  cuando en realidad es que se le mata la posibilidad de hacerlo. Por ello, se establece la incomunicación y los elementos que la hacen posible como formas educacionales reales de una sociedad que se manipula por medio de la implantación de los mecanismos de defensa imprescindibles para evitar crítica, confrontación y sobre todo lucha."

"Ello implica que la función de educar, como posibilidad de recrear personas más humanas, utilizando la cultura y el análisis crítico de la historia para evolucionar, se ha minimizado de tal forma, que son únicamente elementos de una estructura ancestral, que se mantiene para recrear la idea de una evolución existente. Tal vez, como dice Agustín García Calvo, la verdadera finalidad sea «aburrir a los niños y seguir aburriendo a los adolescentes y -si todavía hace falta- seguir aburriendo a los adultos»."

III.-

"De ahí la tesis de nuestro planteamiento: Contra-manipular, es decir, introducir en las mentes de las generaciones futuras, líneas generatrices opuestas diametralmente a las que la sociedad introduce y demanda. Nuestra creencia errónea de respeto a la persona, no influyéndola y dejando que la naturaleza actúe con las experiencias que se realizan en la acción educativa, no sirve para nada, y de servir para algo, es para fomentar el miedo a la libertad y la defensa de la sumisión y de los valores conservadores ... por lo que sin caer en la represión, siempre negativa, en la sumisión, siempre deformante, debemos educar frustrando determinadas necesidades egóticas e impulsar a la realización de otras, que sin prioridad en ese momento, al ser sentidas proporcionan un placer muy superior, que de no ser instadas a realizar nunca podrían sentir."

"Estamos de acuerdo con Ricardo Mella cuando dice que «la escuela no debe, no puede ser ni republicana, ni masónica, ni socialista, ni anarquista, del mismo modo que no debe ser religiosa», porque ello sería darle a niños y niñas las ideas hechas y por ello predeterminar sus personalidades y pensamientos. La escuela debe ser el sitio donde se vive y se aprende a vivir conforme a unos principios y valores de acuerdo con el derecho natural y una determinada ética, por lo que se convertiría, no en la escuela de un determinado color o tendencia, sino en la Escuela de la Anarquía."

(Correo A # 26, p. 17; septiembre 1994)

Infancia y vida en Los Arenalejos

(Nota de CORREO A: Este texto es un resumen de reflexiones y experiencias de la Colectividad Los Arenalejos, un ensayo comunal autogestionario que desde hace varios años abre camino en la provincia de Málaga, al sur de España. Lo hemos extraído de LA HOJA, excelente publicación que hace poco empezaron a editar esos compañeros.)

Es curioso constatar que incluso en los medios libertarios cuando tocamos el tema de los/as niños/as se oigan y vean las mismas barbaridades que por doquier, ¿Estamos pues condenados a perpetuar este sistema hasta el gran día de la Revolución que lo cambiará todo con su varita mágica?

Por nuestra parte hemos decidido no esperar, empezar algo aquí en la colectividad Los Arenalejos. Lo que podamos vivir y realizar depende tanto del buen funcionamiento en si de la colectividad en su globalidad (aspecto relacional, económico, auto-crítico, etc.) misma, como de nuestras capacidades críticas e imaginativas en cuanto a las relaciones adultos/niños, pero también y en gran parte, de la respuesta del Movimiento Libertario. De sus componentes y de otras personas sensibilizadas en el tema y directamente implicadas (adultos viviendo con niños).

No podemos considerar el desarrollo humano de la niñez sin cuestionar nuestro desarrollo propio: se ha dicho que la educación del niño tendría que empezar por la de los abuelos. El poder, el si que no ha esperado: somos frutos de nuestros padres y madres quienes han sido a su vez “frutos” de sus propios padres y madres por lo menos psíquicamente, a pesar de que los niños están cada vez menos a cargo de sus progenitores.

La represión de los sentimientos, sus consecuencias y su perpetuación han sido demostradas por A. Miller (Cf.:ES POR TU PROPIO BIEN, EL CONOCIMIENTO PROMISCUO, etc.). También nos parece difícil cuestionarse de verdad sin la crítica y el apoyo mutuo por parte de los demás adultos. La pareja, la familia nuclear y la escuela bien parecen ser los medios privilegiados para perpetuar la represión de los sentimientos. Al contrario, la Colectividad parece ser un lugar privilegiado para recuperar la globalidad de nuestras vidas solitarias, una insumisión a la atomización, al recorte de nuestra vivencia en el tiempo y el espacio.

...Según H. Montagut, el desarrollo del embrión se realiza en dos etapas iguales de nueve meses cada una; o sea, la gestación propiamente dicha, y la exterogestación, después del parto. Con esto queremos subrayar la importancia de la relación del recién nacido con la madre.

Sin embargo, ¿a quien le preocupa el tema en una sociedad de provecho en la que solo cuenta la disponibilidad de los individuos para cumplir cuanto antes sus respectivas funciones? Funciones de:

 - Producto (para maternidad, guarderías, escuelas, etc.)

 - Consumidor (leche, artilugios de toda clase, golosinas, libros, televisión, medicamentos, etc.)

 - Productor (cuidadores de niños, maestros, industrias de objetos para bebes, etc.)

Es así también como se ve “normal” parir en un hospital frío, a menudo ni siquiera deseado (un intruso de cualquier manera). Lugar altamente tecnificado donde la mujer no es otra cosa que un tubo que se insensibiliza invocando el dolor y la seguridad.

...Además, basta romper la continuidad de la relación con el recién nacido inmediatamente después del parto para que la madre ya no pueda relacionarse de manera “placentera” con su recién nacido, de manera “animal”. Ya no sabrá dar una respuesta instintiva (inmediata y erótico-vital) a las necesidades del bebe. Tendrá que utilizar la voluntad y las recetas de los especialistas, que bien poco saben de las necesidades autenticas de l*s niñ*s, en cuanto a alimentación se refiere, y menos todavía en cuanto a la afectividad. Ahora bien, sabemos con Reich y muchos otros que la estructuración psíquica, afectiva, emocional y sexual empieza por esta relación con la madre.

Siempre dentro de la lógica del sistema, el/la niñ* tiene que ser independiente cuanto antes para “liberar” a la madre. Esto implica un destete rápido, y ni pensar siquiera en darle el pecho cuando lo desee hasta que se destete solo (período que varía de 1 a 4 años). No cabe duda pues, que en todos estos espacios, estos vacíos que se crean, les van a poder colar un montón de artilugios, desde el chupete de plástico hasta el biberón, en lugar del pecho; pasando por el cochecito en lugar del paño que mantiene al bebe contra el cuerpo de su madre. Así es el mundo occidental, terriblemente seco de humanidad, pero repleto de objetos de consumo para la maternidad, todos ellos modos de alejamiento con respecto a la madre primero y con las demás personas mas tarde.

...Si empezamos nosotras las mujeres por aclarar miles de mentiras y engaños, empezaremos a recobrar lo nuestro, nuestra maternidad, una maternidad deseada y que no sea la esclavitud del patriarcado, o sea una violación, sino una maternidad erótico-vital. Porque además de nuestra realización como mujeres, es un rechazo de perpetuar el primer y fundamental eslabón para “fabricar” seres humanos sometidos y mutilados.

...Se trata de tomar a los niños en serio, como seres íntegros. Dejar llorar a un* niñ* no puede ser bueno para el/ella. Llevarlos en brazos cuando lo piden, en un trapo contra el cuerpo, dormir con ell*s, no es “acostumbrarlos mal”. Es sencillamente responder a unas necesidades: las de calor, de contacto físico, seguridad, ternura. Reprimir esas necesidades no es mas que obedecer el mandato de un sistema que necesita seres fríos, bloqueados corporal y emocionalmente. Estar atentos a las necesidades del niñ*, es permitirle que desarrolle sus capacidades.

...Pero preocuparse por el nacimiento, por el bebe, no es suficiente, mas tarde esta la escuela. “La enseñanza no es mas que la manera de hacer penetrar, favoreciendo lo mas posible su ascensión jerárquica, al pequeño, en un sistema de producción de mercancías y de armas cada vez mas eficaces y mortíferas”. (H. Laborit). Ahí se le enseñará lo que es realidad, la realidad del poder: conformismo, competición, prejuicios. Es que el/la niñ*, si se le escucha resulta peligroso/a. Si en lugar de hincharle de informaciones, se le deja expresarse, bien sería capaz de dejarnos perplejos. Hay que hacer de el/ella un adulto, cuanto antes mejor. Y lo peor es que lo logran, o casi. Están las escuelas activas que utilizan una pedagogía mas elaborada, mas atractiva, y que son (de una manera mas sutil) igual o mas eficaces para el sistema.

Lo cierto es que al salir de la escuela, l*s niñ*s estan muy tiesos, tienen una vida bien compartimentada: escuela, familia (casi ya ni eso), trabajo (cuando tienen suerte), patria. Y además, gracias al progreso, un ocio formador (TV, cursillos, deportes, viajes, juegos de azar); en fin, todo para que la serpiente se muerda bien fuerte la cola.

“El Estado para justificar su rol de gestionario social y de gestionario de la vida de las gentes, necesita reventar el carácter global y total de la vida. Necesita dividir, dividir y dividir mas todavía, para poder presentarse como el especialista necesario para la coordinación.” (J. Raynaud).

Hoy mas que nunca nos parece indispensable empezar a crear las bases tangibles para una sociedad autogestionaria, capaz de luchar contra un sistema altamente destructor, siendo la destrucción de la naturaleza la parte visible del iceberg, y la parte menos visible, la aniquilación de nuestra capacidad de relacionarnos.

Crear las bases de una sociedad autogestionaría a partir de las preocupaciones concretas del día a día, del malvivir de este sistema. Una sociedad autogestionaría económicamente viable, y que además, y por su propia estructura, sea creadora para todas las edades, empezando por l*s niñ*s.

Aquí estamos en marcha, con posibilidades materiales, agrícolas y humanas. Sin embargo, para que esta colectividad y su contenido prosperen, y tomen cuerpo, hacemos un llamamiento para que las personas decididas a cambiar el rumbo de sus vidas y la de l*s niñ*s con quienes convivan, tomen contacto con nosotros.

Ya es hora de que saquemos la gran vela, que naveguemos llevados por la vida, hacía horizontes desconocidos, inimaginables.

“Mas allá del ideal, hay siempre ideal” (Ricardo Mella)

(Correo A, # 21, pp. 16-17; enero 1993)